泉州明新华侨职业中专学校

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简述信息一览：

• 1、道教与武夷茶文化的关系
• 2、关于宝岛台湾的历史故事
• 3、佛教文化为何在杭州如此兴盛?
• 4、宋代简况是什么

道教与武夷茶文化的关系

1、“溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载”①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，相传为“神农尝百草，日遇七十毒，遇茶而解之”。道家发现武夷茶云：“武夷真是神仙地，又产灵芝又产茶”②茶被视为仙人所发现的神物仙品，他们称茶为“灵芽”或“仙草”。

2、武夷山，自商周以来，就是历史文化与宗教交融的宝地，数千年的儒释道文化在这里孕育，形成了独特的武夷岩茶文化，它与道教、佛教之间的联系紧密而深远。在道教的修行实践中，武夷岩茶扮演了重要角色。道家倡导养性养气，视其为养生的根本。

3、总的来说，茶与神仙的传说不仅丰富了茶的历史文化，也展现了茶与道教之间深厚而独特的联系。茶，既是民间生活的日常，又是道教信仰中的神圣之物，两者在漫长的历史长河中相互影响，共同构成了中国茶文化的一部分。

4、可以认为，道家或道教对茶文化的影响，既体现在魏晋南北朝时期饮茶风俗的形成，又体现在唐宋以后茶文化的发展等方面。明清以降，随着中国封建社会政治经济危机的加深 ，封建统治者对宗教施以更为严密的控制，道教文化趋于衰弱，但是，道教对茶文化的影响不但没有弱化 ，而且在其影响的深度和广度方面都有新的发展。

关于宝岛台湾的历史故事

年日本发动全面侵华战争后，在台湾推行“皇民化运动”，灌输忠“君”（***）爱“国”（日本）思想，力图把台湾人民变成日本的忠臣良民。在经济上，实行“农业台湾、工业日本”的政策，由台湾向日本提供稻米和蔗糖；后期则配合日本的南进政策，在台湾发展与军需有关的工业，把台湾当作日军的补给地。

上述台湾早期住民是现今台湾少数民族的祖先。 台湾有文字记载的历史可以追溯到公元230年。当时三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”（台湾），吴人沈某（此字打不出来）的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述。隋唐时期（公元589—618年）称台湾为“流求”。隋王朝曾三次出师台湾。

大约2亿年前，欧亚大陆板块与太平洋板块的碰撞造就了台湾岛的诞生。4000万年前，喜马拉雅造山运动的洗礼让台湾岛初具雏形，中央山脉是其骨骼的核心。

美丽富饶的宝岛台湾，自古以来就是我国的神圣领土。明朝末年，荷兰侵略者强占了台湾。台湾人民恨透了这伙强盗，不断进行反抗斗争。少年时代的郑成功，曾亲眼目睹荷兰侵略者在家乡福建沿海地区烧杀抢掠、残害乡亲。他从小就对荷兰侵略者十分憎（zēnɡ）恨。

此次战役，结束了荷兰侵略者在台湾38年的殖民统治，宝岛台湾又回到了祖国的怀抱，也使郑成功成为中国人民心目中的民族英雄。

佛教文化为何在杭州如此兴盛?

1、杭州佛教文化之所以兴盛，源于其悠久的历史和丰富的文化底蕴。自东晋以来，杭州佛教经历了多个时期的兴衰，逐渐形成了具有地方特色的佛教文化。 杭州佛教的历史源远流长，始于东晋，兴于五代，盛于南宋，素称“东南佛国”。 杭州自古佛刹林立，唐与吴越时360寺，宋时480寺。灵隐寺为创建最早的古刹，已有1670余年历史。

2、清初，康、乾盛世兴佛，华严宗在杭州又有重兴之势。民国之初，在新文化思潮影响下，华严学者月霞显珠为振兴华严在上海创办华严大学，后会同名僧冶开将华严大学迁杭在海潮寺续办。

3、综上所述，杭州之所以被誉为“东南佛国”，不仅仅是因为其悠久的佛教历史和丰富的文化积淀，更在于这里诞生和传播了众多影响深远的佛教思想与文化。无论是禅宗的统一与传播，还是佛教对文学艺术的深刻影响，都为杭州这座城市的独特魅力赋予了深刻的内涵。

4、历史与地理因素促进佛教发展 历史上，南方地区在多次战乱中成为避难的场所，这使得佛教作为一种精神寄托得到了广泛的发展。此外，南方的地理环境多样，拥有众多寺庙和修行场所，为佛教的兴盛提供了物质基础。

5、佛教在中国兴盛的原因主要有以下几点：历史背景与文化传播：从南北朝开始，佛教在中国进入了兴盛发展阶段。这一时期，社会动荡不安，人们寻求精神寄托，佛教作为一种宗教信仰，为民众提供了心灵的慰藉和超脱生死苦难的途径。

宋代简况是什么

1、宋朝时世界上第一次出现了纸币和银行信用。 宋朝时四***明的三项被发明或是开始得到广泛使用。其中，活字印刷术是宋代发明， 雕版印刷术在宋代始大量应用（已知最早的印刷品是中晚唐的“金刚经”卷子）；火药 和火器在宋代开始大规模使用（第一次在战争中使用火药的记载是在晚唐）；指南针在 宋代开始大量装备远洋船舶。

2、金国在战争中看到了宋国腐朽，宋军将士无能的一面，加上宋国的富裕让金国实在眼红，在辽国灭亡后，金国并不但没有如约奉还燕云十六州，还利用北宋想要收复燕云之地的心理大肆敲诈勒索北宋，并最终利用燕云十六州作为借口，背叛宋国，大举南侵，俘虏钦徽二帝，导致北宋灭亡。

3、唐代：四川大部分地区隶属于剑南道和山南东、山南西道，成为唐朝西南地区的重要组成部分。宋代：四川得名于此时期，初设川峡路，后分设西川路和峡西路，合称“川峡路”，再分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，合称“川峡四路”，简称“四川路”，其间设四川制置使，为四川得名的开始。

4、宋代时，球用10张或12张牛皮缝成。用十张牛皮缝做一大气球去踢是当时官员想使公务轻松化时常用的一个比喻。陈元靓曾言：十二香皮，裁成圆锦。《蹴鞠谱》说其工艺密砌缝成侵不露线角，嵌缝深窝，梨花可戏，虎掌堪观，侧金钱短难缝，六叶桃儿偏羡。

5、年以前宋元明考古简况　早在明代初年（14世纪中叶），以古物鉴赏为主的《格古要论》一书中即有对宋瓷的论述。近代关于宋元明考古的重要发现，主要是宋元时代的，计有1920年左右发现的宋代钜鹿故城址，出土了很多瓷器、漆器和木器家具等遗物。

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